人生的快乐到底在哪里？它不在高高的山上，不在深深的海底，而是在我们的心中。
《大乘起信论》中有一个很重要的理论，就是“一心开二门”。“一心”就是指我们这个心；“二门”是指真如门和生灭门。“真如门”就是觉悟，是心的纯洁清净；“生灭门”就是迷妄，是念头不断地流转，不断地被欲望所纠缠。
一心二门的意义，在于让我们认清这样一个道理：在觉悟的时候，我们拥有的是一颗清纯的心，这是心的真如门；在迷失的时候，我们具有的是一颗污浊的心，这是心的生灭门。
在人的一生乃至一天中，经常会在这两扇门中转来转去，一方面觉悟清醒，一方面又难耐诱惑。
由此可见，痛苦和快乐的根源，提升和堕落的原因，不在别处，就在于我们的内心。
照看好了这颗心，当下就是觉悟。去天堂，还是去地狱，都取决于我们的心。
展开剩余66%一心二门，是“真如门”和“生灭门”,也是“天堂”之门和“地狱”之门。
在日本，有一个武士，向白隐禅师请教说：“我读过许多经典，都说有天堂和地狱。请您告诉我，真的有地狱和天堂吗？”
白隐一听他的话，就知道问题的症结在什么地方，决定用禅的办法，当下点化他，就问他：“你是做什么的？”
“我是一名武士。”
“你是一名武士？”白隐吼了起来：“哪个愚蠢的主人会要你做他的保镖？看你这邋里邋遢、贼头鼠脸的样子，简直像一名乞丐！”
“你说什么？”武士跳了起来，热血上涌，伸手就要去拔腰间的宝剑。对于一个武士来说，他可以不要自己的性命，但不能不维护自己的名誉。这个武士哪里受得了这样的侮辱！
白隐继续冷嘲热讽：“你想拔剑干什么？老和尚我是金刚不坏之躯，你那把破铜烂铁，砍不下我的脑袋！"
武士实在是忍无可忍，“哐”地一声拔出了宝剑，目露凶光，就要将宝剑砍向白隐。
这时，只见白隐注视着武士，从容地说：“地狱之门由此打开！”
武士一听，当下惊出了一身冷汗。他明白原来禅师是大慈大悲，用激发起自己无明怒火这个方式来点化自己。他觉察到自己的冒失，感到禅师的修行实在厉害，急忙扔掉宝剑，跪倒在地，向禅师磕头道歉。
这时，白隐禅师微笑着，温和地告诉武士：
“天堂之门由此打开！”
一个嗔恨凶恶的念头，会通向“地狱”；一个忏悔改过的念头，会通向“天堂”。
天堂和地狱，不是我们死后所要去的某个地方，而是存在于我们当下的一念之中！走向地狱还是走向天堂，完全由我们的心来决定。
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